منتدي الطريق الي الجنة علي منهج السلف الصالح يرحب بكم
 
الرئيسيةالبوابةس .و .جبحـثالتسجيلدخول

شاطر | 
 

 اللحية لماذا (رسالة والرد عليها)

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
قطرة ندى
عضو مميز
عضو مميز


انثى عدد الرسائل : 126
العمر : 33
تاريخ التسجيل : 11/10/2006

مُساهمةموضوع: اللحية لماذا (رسالة والرد عليها)   الثلاثاء 31 أكتوبر 2006, 20:14

اولا وصلتنى رسالة على ايميلى عن حكم اللحية ومختصرها ان كاتبها لايرى وجوب اللحية

وبعدها بيوم وصلتنى رسالة اخرى قام فيها احد الاخوة بالرد على تلك الرسله بالادلة المقنعة ومفاد الرسالة الاخرى وجوب اللحية

عنوان اول رسالة اللتى تقول بعدم الوجوب (حكم اللحية)

عنوان الرسالة الاخرى اللتى تقول بوجوب اللحية (اللحية ولماذا)

مع العلم ان اول رسالة اللتى تقول بعدم الوجوب كان الكاتب فيها يرد على احد الاشخاص اللتى لم تردنى رسالته

ارجو ان اكون اوضحت


الرسالة الاولى

حكم إطلاق اللحية

وصلتنى رساله من اخ كريم .. يرى فيها ان اطلاق اللحيه فرض .. و يحرم حلقها .
اقول له
اخى الكريم اسمح لى ان احاورك

ذكرت فى رسالتك ما يلى
فقد ثبت في عدة آيات أن إعفاء اللحى من سنن الأنبياء..
كمثل قوله تعالى { يابنؤم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي}..
واقول لك
لقد كان نبى الله موسى يتوكأ على عصا .. فهل نحن مأمورون بذلك
اخى الكريم
ان الاقتداء بالرسل يكون .. بالتخلق بخلقهم .. وبالاتباع فيما
امروا به .. و بالاقتداء بهم فى العبادات و المعاملات .. وفى جهاد النفس
اما التقليد فى اطلاق اللحيه فهو شأن الكسالى
الذين لا صبر لهم على المجاهده
او كحب المراهقين لمطرب وتقليدهم له فى تسريحه شعره

و من رسالتك
وأثبت حرمة حلقها في ءايات منها قوله تعالى { ولآمرنهم
فليُغيرنّ خلق الله ومن يتخذ الشيطان ولياً من دون الله
فقد خسر خسراناً مبينا}
فلا شك أن حلق اللحى من تغيير خلق الله..
واقول لك
اذا كان حلق اللحيه تغيير لخلق الله .. فهل قص الاظافر و حلق شعر الرأس تغيير لخلق الله
الا يدخل ذلك فى باب النظافه و التجمل

و قلت فى رسالتك
أما من السنة
فقد تحقق و إستبان وجوب إعفاء اللحى ..وحرمة حلقها..
و ذالك في أكثر من 20 حديثا صحيحا, أكثر من ثلاث في
الصحيحين ..و الباقي في السنن والمسانيد..
نورد منهم على سبيل المثال لا الحصر
روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم" جزوا الشوارب أرخوا اللحى
وخالفوا المجوس".

قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: "" خالفوا المشركين:
أوفروا اللحى ، وأحفوا الشوارب " (البخاري و مسلم)
قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: "من فطرة الإسلام:
الغسل يوم الجمعة ، والاستنان ، وأخذ الشارب ، وإعفاء
اللحى ، فإن المجوس تعفي شواربها وتحفي لحاها ،
فخالفوهم: حذوا شواربكم وأعفوا لحاكم" (السلسة الصحيحة
3123)

اخى الكريم
دعنى اوضح لك شيئا
اولا : ان الله تعالى قد احل اشياء .. وحرم اشياء .. وجعل بين الحلال و الحرام منطقه اسمها .. منطقه العفو .. و ترك لنا ان نأخذ ما يناسبنا .
و اطلاق اللحيه او حلاقتها .. يدخل فى منطقه العفو .. فلك ان تطلق لحيتك او تحلقها .
ثانيا : لا احد يستطيع ان يرد حديث لرسول الله ( ص ) .. ولكن يختلف العلماء فى فهم الحديث ( الفقه ) .. و الدليل على ذلك هو وجود المذاهب الفقهيه .
اختلف الائمه .. مالك .. و الشافعى .. و ابن حنبل .. و ابا حنيفه .. فى الفقه .. و هو فهمهم لمعنى الحديث .
و كلهم على حق .. فلكل منهم حجته .
و لم يقم احد منهم بتكفير الآخرين .
ثالثا : بالنسبه للاحاديث التى ذكرتها فى رسالتك .. فان العلماء كان لهم مدرستان فى التعامل معها
المدرسه الاولى : مدرسه الالتزام بالنص .
المدرسه الثانيه : تهتم بقصد المشرع .. وهو فى حالتنا سيدنا رسول الله .. فماذا كان هدفة من هذا الحديث .

انت من مدرسه الالتزام بالنص .. هذا شأنك .. ولا اخطئك .
انا اتبع المدرسه الثانيه .. التى تهتم بما قصده رسول الله من هذا الحديث .
لقد قال عليه الصلاه و السلام " خالفوا المشركين:أوفروا اللحى ، وأحفوا الشوارب "
هل لاحظت .. كلمه " خالفوا المشركين " .. لم يكن الهدف اطاله اللحيه فى حد ذاته .. و انما كان الهدف مخالفه مظهر المشركين الذين كانوا يطلقون الشارب و يقصرون اللحى او يحلقونها .
نحن الآن نعيش فى دول اسلاميه .. و بذلك يكون قد انتفى الهدف من اطلاق اللحيه وهو مخالفه المشركين .
و بناء عليه فاطلاق اللحيه ليس فرضا علينا .

اعود فاقول لك ان موضوع اطلاق اللحيه يدخل فى منطقه العفو .. اطلق لحيتك او احلقها .. هذا شأنك .. و لا جناح عليك .

قلت فى رساله سابقه لى .. ليتنا نهتم بانتاج القنبله الذريه كما فعلت اسرائيل .. بدلا من ان نضيع وقتنا فى موضوعات كموضوع اللحيه .
و فوجئت بمن يشتمنى و يكفرنى .. عفا الله عنه .
اقول له .. الم يأمرنا الله تعالى ان نعد لهم ما استطعنا من قوه و من رباط الخيل .
الم يأمرنا رسول الله ان نتلقى العلم ولو فى الصين .
من قال ان الاخذ بعلوم العصر يتناقض مع الالتزام بتعاليم ديننا الحنيف


الرسالة الثانيه اللتى فيها الرد على الرسالة الاولى

(اللحية لماذا)

اخى الحبيب
اخى الكريم اسمح لى ان احاورك

قال عز من قال فى كتابه الكريم:-
النساء (آية:65): فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما


النجم (آية:3): وما ينطق عن الهوى


وقال حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم :
حديث رقم: 6851
صحيح البخاري > كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة > باب الاقتداء بسنن رسول الله وقول الله واجعلنا ـ ـ
حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى قالوا يا رسول الله ومن يأبى قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى).
اخى الحبيب :
لم ينكر عليك احد حلق اللحية و أن كان البعض قال بفرض أطلاق اللحية فيجب أن نعرف مدى الحجة التى معه وهل يقول : قال الله ثم قال رسول الله أم يقول من نفسه ومن هواه
لقد قلت سيادتك بالنص : ان الاقتداء بالرسل يكون .. بالتخلق بخلقهم .. وبالاتباع فيما
امروا به .. و بالاقتداء بهم فى العبادات و المعاملات .. وفى جهاد النفس
اما التقليد فى اطلاق اللحيه فهو شأن الكسالى
الذين لا صبر لهم على المجاهده
او كحب المراهقين لمطرب وتقليدهم له فى تسريحه شعره

فقد حكمت أن أطلاق اللحية هو شأن الكسالى والذين لا صبر لهم على المجاهده كيف هذا وأن من أطلق لحيته هو من أكثر الناس تعرض للضطهاد من قبل ...... أن تعرف و أنا اعرف و أيضا كيف تشبه التشبه بالانبياء بالتشبه بالمطربين – اتق الله يا اخى الكريم
* وقلت اخى الحبيب :
اذا كان حلق اللحيه تغيير لخلق الله .. فهل قص الاظافر و حلق شعر الرأس تغيير لخلق الله
الا يدخل ذلك فى باب النظافه و التجمل
*من هذا ارى انك لا تعرف حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم :
حديث رقم: 5550
صحيح البخاري > كتاب اللباس > باب قص الشارب وكان ابن عمر يحفي شاربه حتى ـ ـ
حدثنا علي حدثنا سفيان قال الزهري حدثنا عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رواية : (الفطرة خمس أو خمس من الفطرة الختان والاستحداد ونتف الإبط وتقليم الأظفار وقص الشارب).

رواه البخاري
*و حبيبنا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو أيضا القائل :
حديث رقم: 5553
صحيح البخاري > كتاب اللباس > باب تقليم الأظفار
حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عمر بن محمد بن زيد عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب وكان بن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه).

رواه البخاري
*وايضا قلت اخى الحبيب رد على من ارسل اليك الرسالة :
انت من مدرسه الالتزام بالنص .. هذا شأنك .. ولا اخطئك .

فاعلم أخى الحبيب أن هناك قاعدة فقهية تنص على أنه لا أجتهاد مع النص
ولا أعرف من اين حكمت بالمدارس التى اخبرت عنها وأذا كان هنا مدارس فاعلم اخى الكريم أن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم قال :



حديث رقم: 443
مستدرك الحاكم > كتاب العلم > فصل : في توقيرالعالم ـ هذه أخبار صحيحة في الأمر بتوقير العال
و منها : ما حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع البهراني ، ثنا صفوان بن عمرو ، عن الأزهر بن عبد الله ، عن أبي عامر عبد الله بن يحيى قال : حججنا مع معاوية بن أبي سفيان فلما ق : ( قال النبي صلى الله عليه و سلم : إن أهل الكتاب تفرقوا في دينهم على اثنتين و سبعين ملة ، و تفترق هذه الأمة على ثلاث و سبعين كلها في النار إلا واحدة ، و هي الجماعة ، و يخرج في أمتي أقوام تتجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه ، فلا يبقى منه عرق و لا مفصل إلا دخله ، و الله يا معشر العرب لئن لم تقوموا بما جاء به محمد صلى الله عليه و سلم لغير ذلك أحرى أن لا تقوموا به .
هذه أسانيد تقام به الحجة في تصحيح هذا الحديث ، و قد روي هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، و عمرو بن عوف المزني بإسنادين تفرد بأحدهما عبد الرحمن زياد الأفريقي ، و الآخر كثير بن عبد الله المزني ، و لا تقوم بها الحجة .
أما حديث عبد الله بن عمرو Smile.




حديث رقم: 444
مستدرك الحاكم > كتاب العلم > فصل : في توقيرالعالم ـ هذه أخبار صحيحة في الأمر بتوقير العال
فأخبرناه علي بن عبد الله الحكيمي ببغداد ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا ثابت بن محمد العابد ، ثنا سفيان ، عن عبد الرحمن بن زياد ، عن عبد الله بن يزيد ، عن عبد الله بن عمرو قال : : ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل مثلاً بمثل حذو النعل بالنعل حتى لو كان فيهم من نكح أمه علانية كان في أمتي مثله إن بني إسرائيل افترقوا على إحدى و سبعين ملة ، و تفترق أمتي على ثلاث و سبعين ملة كلها في النار إلا ملة واحدة . فقيل له : ما الواحدة ؟ قال : ما أنا عليه اليوم و أصحابي .
و أما حديث عمرو بن عوف المزني Smile.
رواه البخاري

فكن أخى الكريم من من قال الرسول الكريم فيهم( ما أنا عليه اليوم و أصحابي)

اخى وحبيبى أقسم بالله انى احبك وجميع اخوانى فى المجموعة فى الله واسال الله عز وجل أن يجمعنا جميعا على الخير ولكن اخاف ان نقع فى من قال فيهم رسول الله من قال على متعمدا فليتبوا مقعده من النار .

واقول لك اخى الحبيب ان كان حلق اللحية من الشبهات لان هناك نص باطلاقها فقد قال الصادق المصدوق :
حديث رقم: 1599
صحيح مسلم > كتاب المساقاة > باب أخذ الحلال وترك الشبهات
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني حدثنا أبي حدثنا زكريا عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال سمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وأهوى النعمان بإصبعيه إلى أذنيه : (إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب).

رواه مسلم



فى النهاية اخى الحبيب منطقه العفو التى تكلمت عنها هى ما سكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وليست ما جاء به نص حديث .
حديث رقم: 1337
صحيح مسلم > كتاب الحج > باب فرض الحج مرة في العمر
وحدثني زهير بن حرب حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا الربيع بن مسلم القرشي عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : (أيها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل أكل عام يا رسول الله فسكت حتى قالها ثلاثا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه).

رواه مسلم
فمنطقة العفو اخى الكريم هى ما قال فيها الرسول الكريم ذرونى ما تركتكم .

لا ينكر عليك احد حلق اللحية أو أطلاقها ولكن أن نتكلم على حديث من أحاديث رسول الله بغير علم

اشعر انى قد اطلت كثير ولكن اسال الله عز وجل أن نكون ممن يقولون فيفعلون تقبل الله منا ومنكم.


عدل سابقا من قبل في الثلاثاء 31 أكتوبر 2006, 22:01 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
RiQo
عضو مميز
عضو مميز
avatar

ذكر عدد الرسائل : 292
العمر : 33
تاريخ التسجيل : 29/09/2006

مُساهمةموضوع: رد: اللحية لماذا (رسالة والرد عليها)   الثلاثاء 31 أكتوبر 2006, 20:24

أولا أنا مش فاهم حاجه
الموضوع ياريت يترتب
ثانيا مين اللى بيتحاور و مين إللى بيحاور
علشان الموضوع ده مهم ولازم تكون المصادر موثوفه
و أرجو ترتيب الموضوع علشان يتفهم علشان أنا ما عرغتش أقرأه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
قطرة ندى
عضو مميز
عضو مميز


انثى عدد الرسائل : 126
العمر : 33
تاريخ التسجيل : 11/10/2006

مُساهمةموضوع: رد: اللحية لماذا (رسالة والرد عليها)   الثلاثاء 31 أكتوبر 2006, 21:52

حاضر ساقوم بتعديل الموضوع مع الشرح
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
قطرة ندى
عضو مميز
عضو مميز


انثى عدد الرسائل : 126
العمر : 33
تاريخ التسجيل : 11/10/2006

مُساهمةموضوع: رد: اللحية لماذا (رسالة والرد عليها)   الثلاثاء 31 أكتوبر 2006, 22:08

ارجو من الاخ RiQo بعد ان تقرا توضح لى هل فهمت الموضوع ام هناك شئ لم يتضح لك بعد

وجزاكم الله خيرا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
RiQo
عضو مميز
عضو مميز
avatar

ذكر عدد الرسائل : 292
العمر : 33
تاريخ التسجيل : 29/09/2006

مُساهمةموضوع: رد: اللحية لماذا (رسالة والرد عليها)   الأربعاء 01 نوفمبر 2006, 00:16

كده الموضوع مفهوم
هو الناس مالها مش بتشارك ليه؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
AboGaafer
عضو ممتاز
عضو ممتاز
avatar

ذكر عدد الرسائل : 341
تاريخ التسجيل : 03/09/2006

مُساهمةموضوع: رد: اللحية لماذا (رسالة والرد عليها)   الأربعاء 01 نوفمبر 2006, 00:19

بداية أحب أشكر الأخت قطرة ندى على طرحها موضوع مهم زي ده
و أنا بقول موضوع مهم مش علشان إحنا بقى قاعدين للحية ومورناش غيرها ده علشان نوضح حكم شرعي مطمس عند ناس كتير و من باب إحقاق الحق و إزهاق الباطل
بس طالما الموضوع إطرح فلازم يحسم تماما
في الرساله الأولى
الأخ بيرد الأحاديث برأيه الشخصي( لا تعليق)
في الرسالة الثانية
الأخ بيرد بأحاديث جزاه الله خيرا , بس مازال الأمر مبهم
فعلشان كده أنا حبيت بس أوضح الإبهام في الموضوع و بحاجة مبسطة جدا
ده درس الشيخ محمد إسماعيل المقدم إسمه اللحية لماذا بيوضح فيها حكم إطلاق اللحية و حلقها بالقرآن و السنة النبويه
فياريت الكل يسمعه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://algana.editboard.com
قطرة ندى
عضو مميز
عضو مميز


انثى عدد الرسائل : 126
العمر : 33
تاريخ التسجيل : 11/10/2006

مُساهمةموضوع: رد: اللحية لماذا (رسالة والرد عليها)   الجمعة 03 نوفمبر 2006, 17:33

جزاك الله خيرا اخى ابو جعفر

ولكن اذا اعدت القراءة ستجد ان الرسالة الاخرى تبين وجوب اللحية بالقران والسنة

جزاك الله خيرا على اضافة الدرس الرائع ارجوا للجميع الاستفادة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Bishr Al7afi
عضو فعال
عضو فعال
avatar

ذكر عدد الرسائل : 52
العمر : 37
تاريخ التسجيل : 05/10/2006

مُساهمةموضوع: رد: اللحية لماذا (رسالة والرد عليها)   السبت 04 نوفمبر 2006, 14:40

thankes for this topic قطرة ندى

where r u hitham? we need u here
any plz send this to hitham:lol!:
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الليث السكندري
عضو مميز
عضو مميز


ذكر عدد الرسائل : 149
تاريخ التسجيل : 26/08/2006

مُساهمةموضوع: رد: اللحية لماذا (رسالة والرد عليها)   السبت 04 نوفمبر 2006, 20:28

الأخت قطر الندى جزاكي الله خيرا على هذا الموضوع الطيب و جزا الله الأخ صاحب الرد على مجهوده الطيب و هو رد جيد صراحة
و لكن أختاه لي بعض الإضافات التي أراها مهمة في الرد أرجو أن تسمحي لي بوضعها
و أعتذر إن كنت قد اخترقت موضوعك بغير إذنك و لكني أطمع في عفوك و سعة صدرك

أولا:-قوله تعالى مخبرا عن الشيطان { ولآمرنهم
فليُغيرنّ خلق الله ومن يتخذ الشيطان ولياً من دون الله
فقد خسر خسراناً مبينا}

الآية تبين أن الأصل في تغيير خلق الله أنه طاعة للشيطان و انه محرم و منه حلق اللحية
ولو اعترض معترض بحلق الشعر و قص الأظافر فسنقول :-
الأصل في تغيير خلق الله التحريم ولكن إن جاء دليل يدل على الإباحة فيكون الدليل قد نقل الحكم عن الأصل و هذا ما حدث في حلق الشعر و قص الأظافر فالأصل في قص الشعر التحريم لأنه تغيير لخلق الله ولكن أتى دليل نقله عن التحريم إلى الحل و هو فعل النبي صللى الله عليه وسلم
وعن أنس بن مالك : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رمى الجمرة ونحر نسكه وحلق ناول [ ص 69 ] الحلاق شقه الأيمن فحلقه ثم دعا أبا طلحة الأنصاري فأعطاه إياه ثم ناوله الشق الأيسر فقال : احلقه فحلقه فأعطاه أبا طلحة وقال : اقسمه بين الناس )

-
متفق عليه
وكذلك قص الأظافر فقد نقله عن أصل التحريم إلى الإباحة حديث سنن الفطرة
ومثال ذلك أننا نقول أن الأصل في الأطعمة الحل((ولذلك أدلة كثيرة)) فنقول المانجو حلال لأن الأصل في الأطعمة الحل فلا يمكن أن يعترض معترض و يقول فهل تقولون في لحم الخنزير و هو طعام انه حلال فسنقول الأصل في الأطعمه الحل إلا ان يأتي دليل ينقله عن الأصل و قد جاء في لحم الخنزير و لم يأتي في المانجو وكذلك نقول في اللحية فالأصل تحريم تغيير خلق الله و لكن أتى دليل ناقل عن الأصل في قص الشعر و لم يأتي في اللحية فظلت اللحية على الأصل
2-الإقتداء بالرسل يكون في الظاهر و الباطن و ليس الباطن فقط لأن الظاهر يؤثر على الباطن فالإنسان مجبول على محبة من يشبهه و كلما زادت أوجه الشبه كلما زادت المحبة و الإتباع و هذا ما أثبته الشرع و علم البرمجه اللغوية العصبية حديثا ((المحاكاة و الألفة و القياده))

3-يحاول إيهامنا بأن العلة الوحيدة للتحريم هي مشابهة الكافرين و هذا غير صحيح فقد بينا ان هناك علة أخرى و هي تغيير خلق الله كما بينا و هناك علل أخرى و لكن لا مجال لذكرها الآن ونكتفي بالعلتين الآن
4-نفترض فرضا جدليا كما يقول ان العلة في التحيم هي المشابهة للكافرين فقط
يقول الأخ صاحب الرسالة الأولى: نحن الآن نعيش فى دول اسلاميه .. و بذلك يكون قد انتفى الهدف من اطلاق اللحيه وهو مخالفه المشركين .
و بناء عليه فاطلاق اللحيه ليس فرضا علينا .



فهو يقرر انها كانت فرضا على المسلمين الوائل ولكنها ليست فرضا علينا و السبب في ذلك أننا نقيم في دولة اسلامية
ولكن هل كان يقيم النبي صلى الله عليه وسلم في دولة اسلامية ام لا؟ كان النبي و الصحابة يقيمون في دولة اسلامية بعد الهجرة إلى المدينة و كان يحكمها الرسول صلى الله عليه وسلم أما قبل الهجرة فلا فنسأل الأخ هل كان إطلاق اللحية فرضا عليهم قبل الهجرة ثم بعدها لم يعد فرضا لأنهم أصبحوا في دولة اسلامية!!!!!لو قال لا فقد حاج نفسه و لو قال نعم قلنا كلامك باطل للحديث التالي:روى الإمام مسلم في صحيحه :
حدثني أبو بكر بن إسحاق أخبرنا ابن أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر أخبرني العلاء بن عبدالرحمن بن يعقوب مولى الحرقة عن أبيه عن أبي هريرة قال


:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس
و أبو هريرة راوي الحديث السابق أسلم سنة سبعة هجريا أي بعد الهجرة بسبع سنين أي ان الرسول صلى الله عليه و سلم أمرأبو هريرة رضي الله عنه بإطلاق اللحية بعد إقامة الدولة الإسلامية بسبع سنين على الأقل أي بعد صلح الحديبية بعام بذلك يتبين لنا فساد استدلال الأخ

5-أننا نقيم و يقيم في وسطنا النصارى كما كان يقيم المسلمون على عهد النبي صلى الله عليه و سلم و في وسطهم اليهود
6-يحاول الأخ أن يبرز المر على انه اختلاف بين مدرستين فقهيتين أو اختلاف بين علماء الأمة ولكنه يجهل أن ابن حزم رحمه الله نقل إجماع الأمة على تحريم حلق اللحية أما الخلاف فقد وقع في جواز الأخذ منها وتقصيرها وحد الإعفاء هذا ما وقع فيه الخلاف بين الآئمة رحمهم الله
7-يقول الأخ:قلت فى رساله سابقه لى .. ليتنا نهتم بانتاج القنبله الذريه كما فعلت اسرائيل .. بدلا من ان نضيع وقتنا فى موضوعات كموضوع اللحيه
وأنا أقول ليتنا نهتم بكليهما و لا أرى تعارضا بين إطلاق اللحية و انتاج القنبلة الذرية ثم ليتك أنت فعلت ما تنصح به فأنت تكلمت في رسالتين في محاولة لإثبات أن اللحية غير واجبة هذه الرسالة و الرسالة التي قلت فيها تلك الجملة و قد يكون هنا غيرهما و هذا ما أظنه فانت تنصح بأن تقوم انت بالهجوم على حكم مجمع عليه طالبا مننا أن لا نرد عليك بحجة صنع القنبلة الذري ليتك بدلا من المجادلة في امر مجمع عليه تركت الأمر و اهتممت بتقديم انجاز علمي في مجالك للأمة الإسلامية


وأخيرا أرجو أن أكون قد وفقني الله عز وجل في بيان ما أردت تبيينه و ادعوه ان يغفر لي أي زلل اكون قد وقعت فيه

و أرجو ان يكون هذا ما تريد اخي الحبيب بشر الحافي و أكرر الإعتذار للأخت قطر الندى


عدل سابقا من قبل في الأحد 05 نوفمبر 2006, 22:21 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
AboGaafer
عضو ممتاز
عضو ممتاز
avatar

ذكر عدد الرسائل : 341
تاريخ التسجيل : 03/09/2006

مُساهمةموضوع: رد: اللحية لماذا (رسالة والرد عليها)   الأحد 05 نوفمبر 2006, 06:55

slam
أيها الليث
جزاكم الله خير الجزاء
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://algana.editboard.com
أم سلمة
عضو مميز
عضو مميز
avatar

انثى عدد الرسائل : 261
تاريخ التسجيل : 30/08/2006

مُساهمةموضوع: رد: اللحية لماذا (رسالة والرد عليها)   الأحد 05 نوفمبر 2006, 07:39

جزاكِ الله خيراً أختى قطرة الندى على طرحك لهذا الموضوع .. وبارك الله فيكِ
وجزاك الله خيراً أخانا الفاضل الليث السكندرى على هذا التوضيح .. نفع الله بك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
قطرة ندى
عضو مميز
عضو مميز


انثى عدد الرسائل : 126
العمر : 33
تاريخ التسجيل : 11/10/2006

مُساهمةموضوع: رد: اللحية لماذا (رسالة والرد عليها)   الأحد 05 نوفمبر 2006, 16:39

اخى الكريم الليث السكندرى

جزاك الله خيرا كثيرا على اضافتك القيمة

لا تعتذر فانت اضفت للموضوع اضافة قيمة قوية ارجوا من الجميع الاستفادة

وحقا ردك فيه من الحجة والبرهان ما يدحض اراء الاخ الاول بالكليه

فلك ولمن قام بالرد عليه فى الرسالة الثانيه عنا وعن كل المسلمين كل الخير

وجزى الله ابو جعفر واسماء على حسن المرور
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
اللحية لماذا (رسالة والرد عليها)
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدي الطريق الي الجنة علي منهج السلف الصالح :: الطرق العامة :: طريق الاسلام العام-
انتقل الى: